Mais informações: História militar da Índia e artes marciais asiáticas

históriaMais informações: História militar da Índia e artes marciais asiáticas (origens)Antiquity (pré-Gupta)
Dhanurveda, uma seção encontrada no Vedas (1700 aC - 1100 aC) contém referências a artes marciais [4] [5] épicos indianos conter os primeiros relatos de combate, ambos armados e sem luvas.. A maioria das divindades do panteão hindu-budista está armado com a sua própria arma pessoal, e são reverenciados não apenas como mestre de artes marciais, mas muitas vezes como autores destes próprios sistemas. [6] O Mahabharata conta de combatentes armados apenas com punhais superando leões, e descreve uma batalha prolongada entre Arjuna e Karna usando arcos, espadas, árvores, pedras e punhos. [3] Outra batalha desarmado no Mahabharata descreve dois combatentes boxe com os punhos cerrados e lutando com chutes, golpes de dedo, batidas de joelho e cabeçadas. [7 ]
O mais antigo gravado arte de combate desarmado organizado no sul da Ásia é malla-yuddha ou combate de wrestling, codificada em quatro formas e pré-datar o período védico. [8] Histórias que descrevem relatório Krishna que ele às vezes envolvidos em combates de luta livre, onde ele usou golpes de joelho no peito, socos na cabeça, puxando o cabelo e estrangulamentos. [9] com base em tais contas, Svinth (2002) traça flexões e agachamentos usados ​​por lutadores do sul da Ásia para a era pré-clássica. [9]
Na literatura sânscrita o termo dwandwayuddha encaminhado para um duelo, de tal forma que era uma batalha entre apenas dois guerreiros e não exércitos. Épicos frequentemente descrevem os duelos entre divindades e heróis deus-como com duração de um mês ou mais. O malla-yuddha (luta livre) entre Bhima e Jarasandha dura 27 dias. Da mesma forma, o dwandayuddha entre Parasurama Bhishma e tem a duração de 30 dias, enquanto que entre Krishna e Jambavan tem a duração de 28 dias. Da mesma forma, o dwandwayudda entre Bali e Dundubhi, um demônio na forma de um búfalo de água, tem a duração de 45 dias. O Manusmriti diz que se topete de um guerreiro se soltar durante uma luta como essa ou duelo, o adversário deve dar-lhe tempo para se ligar seu cabelo antes de continuar.
O Charanavyuha autoria de Shaunaka menciona quatro upaveda (aplicado Vedas). Entre eles estão o tiro ao arco (dhanurveda) e ciências militares (shastrashastra), [4] [5] o domínio da qual era o dever (dharma) da classe guerreira. Reis geralmente pertencia ao kshatria (guerreiro) de castas e, portanto, serviu como chefes do exército. Eles normalmente praticado tiro com arco, luta, boxe e esgrima como parte de sua educação. [10] Os exemplos incluem tais governantes como Siddhartha Gautama e Rudradaman. O monge chinês Xuanzang escreve que o imperador Harsha era luz em seus pés, apesar de sua idade avançada e conseguiu esquivar-se e aproveitar um assaltante durante uma tentativa de assassinato. [11]
Muitos dos esportes populares mencionados nos Vedas e os épicos têm suas origens em treinamento militar, como o boxe (musti-yuddha), wrestling (maladwandwa), carro de corridas (rathachalan), equitação (Aswa-Rohana) e tiro com arco (dhanurvidya). [12] Competições foram realizadas não apenas como uma competição de destreza dos jogadores, mas também como um meio de encontrar um noivo. Arjuna, Rama e Siddhartha Gautama todos ganharam seus consortes em tais torneios.
No século 3, elementos de Yoga Sutras de Patanjali, bem como os movimentos dos dedos nas danças nata, foram incorporadas as artes de combate. [9] Uma série de estilos de luta do sul da Ásia permanecem fortemente ligados ao yoga, dança e artes do espectáculo . Alguns de a disputa coreografada em kalaripayat pode ser aplicado a dançar [13] e Kathakali dançarinos que sabiam kalaripayat se acreditava serem nitidamente melhor do que outros artistas. Até as últimas décadas, a dança de Chhau foi realizada apenas por artistas marciais. Algumas escolas de dança clássica indiana tradicionais ainda incorporar artes marciais como parte de seu regime de exercícios. [14]
prova escrita de artes marciais no Sul da Índia remonta a literatura Sangam de cerca de século 2 aC ao século 2 dC. O Akananuru e Purananuru descrevem o uso de lanças, espadas, escudos, arcos e Silambam na era Sangam. A palavra kalari aparece no Puram (versos 225, 237, 245, 356) e Akam (versículos 34, 231, 293) para descrever tanto um campo de batalha e combate arena. O tatt kalari palavra denota uma proeza marcial, enquanto kozhai Kalari significou um covarde na guerra. [15] Cada guerreiro na era Sangam recebeu treinamento militar regulares [16], na prática alvo e passeios a cavalo. Eles especializada em uma ou mais das armas importantes do período, incluindo a lança (vel), espada (val), escudo (kedaham), e arco e flecha (vil ambu). As técnicas de combate do período Sangam foram os primeiros precursores para kalaripayat. [3] As referências a "Silappadikkaram" em Sangam data literatura do século segundo. Isto se refere ao pessoal Silambam que foi em grande demanda entre os visitantes estrangeiros. [17] [18]
Os dez estilos de luta de Śāstra-vidya do norte foram disse ter sido criado em áreas diferentes com base em animais e deuses, e projetado para a geografia específica da sua origem. [Carece de fontes?] A tradição atribui a sua convergência para a universidade budista do século 6 de Takshashila, [carece de fontes?] capital intelectual antiga da Índia. Localizado na atual Panjab, Paquistão, o Ramayana atribui a fundação da cidade de Bharata que deu o nome de seu filho Taksha. A partir do 7º para o 5º séculos aC foi tido em alta consideração como um grande centro de comércio e de aprendizagem [19], atraindo estudantes de todo atual Paquistão e no norte da Índia. Entre as disciplinas ensinadas eram as "ciências militares", e tiro com arco foi uma das suas artes de primeira linha.
Algumas medidas foram postas em prática para desencorajar a actividade marcial durante o período budista. O Khandhaka em particular proíbe wrestling, boxe, tiro com arco e esgrima. No entanto, as referências à luta contra as artes são encontrados em textos budistas, como o Lotus Sutra (c. Século 1 dC), que refere-se a uma arte de boxe ao falar com Manjusri. [20] Ele também categorizados técnicas de combate como fechaduras comuns, greves punho , garras e joga. O Sutra de Lótus torna ainda menção de uma arte marcial com movimentos de dança, chamado Nara. Outra sutra budista cedo chamado Hongyo-kyo descreve um "concurso de força" entre meio-irmão de Gautama Buddha príncipe Nanda e seu primo Devadatta. [20] Siddhartha Gautama si mesmo era um lutador campeão e espadachim antes de se tornar o Buda. [9]período clássico (3 a 10 séculos)
Como outros ramos da literatura sânscrita, tratados sobre artes marciais tornaram-se mais sistemática no decurso do primeiro milênio dC. Vajra-musti, um estilo de luta armada, é mencionada em fontes dos primeiros séculos dC. [20] Por essa época, filósofos tântricas desenvolveu conceitos metafísicos importantes, como a kundalini, chakra, e mantra. [9]
O Sushruta Samhita (c. Século 4) identifica 107 pontos vitais no corpo humano [21] dos quais 64 foram classificados como sendo letal se devidamente atingido com um punho ou stick. [9] O trabalho de Sushruta formaram a base do ayurveda disciplina médica que foi ensinado ao lado de várias artes marciais. [9] Com inúmeras outras referências espalhadas em pontos vitais em fontes védica e épicos, é certo que os primeiros combatentes do Sul da Ásia conhecia e praticava atacar ou defender pontos vitais. [22]
Por volta de 630, o rei Narasimhavarman da dinastia Pallava encomendou dezenas de esculturas de granito que mostram combatentes desarmados desarmar oponentes armados. Isto é semelhante ao modelo descrito no Agni Purana [9].
As artes marciais não eram exclusivos para a casta kshatriya, embora a classe guerreira los utilizada mais amplamente. O texto século 8-Kuvalaymala por Udyotanasuri registrados técnicas de combate que está sendo ensinado em instituições de ensino, onde os alunos não-kshatriya de todo o subcontinente "foram aprendendo e praticando tiro com arco, luta com espada e escudo, com punhais, bastões, lanças, e com os punhos, e em duelos (niyuddham) ". [3] sacerdotes hindus do gurukula tradicional ainda ensinam técnicas de combate desarmadas para seus alunos como forma de aumentar a resistência e treinar o corpo físico [carece de fontes?].
O Gurjara-Pratihara chegou ao poder durante o século 7 e fundou uma dinastia kyshatria no norte da Índia, que ultrapassou o Império Gupta anterior. Durante este período, o Imperador Nagabhata I (750-780 AD) e Mihir Bhoja I (836-890) encomendou vários textos sobre artes marciais, e foram eles próprios praticantes destes sistemas. Shiva Dhanuveda foi composta nesta época. O khadga, uma de duas mãos com ponta de ampla espada longa pesada, foi dada preferência especial. Foi ainda utilizado para khadga-puja, adoração ritualizada da espada. O Gurjara-Pratiharas lutado continuamente off invasões árabes, particularmente durante a batalha de Rajasthan. O cronista árabe Sulaiman escreveu do governante Gurjara como o maior inimigo da expansão islâmica, enquanto ao mesmo tempo elogiando sua cavalaria. [23] As pessoas Gurjara ainda manter sua tradição de Gatka e kushti, e até hoje não são de classe mundial wrestlers da comunidade competindo em níveis nacionais e internacionais.Idade Média (séculos 11 a 15)
Kalaripayat tinha desenvolvido em sua forma atual, no século 11, durante um longo período de guerra entre as dinastias Chera e Chola. [9] [13] O mais antigo tratado discutir as técnicas de malla-yuddha é o Malla Purana (c. Século 13 ), ao contrário da anterior Manasollasa que dá os nomes de movimentos, mas não há descrições.